Yogui, Ejercicios de Yoga para la Ansiedad

Yogui

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El culto a las yoguinis comenzó fuera del hinduismo brahmánico, empezando, según Vidya Dehejia, por los cultos a las diosas de las aldeas locales, las grama devatas. Cada una de ellas protege a su pueblo, otorgando a veces beneficios específicos como la seguridad frente a las picaduras de escorpiones. Poco a poco, a través del culto del Tantra, estas diosas se agruparon en un número que se creía poderoso, casi siempre 64, y se aceptaron como parte válida del hinduismo[2].

Las pruebas históricas sobre las yoginis kaulas sugieren que la práctica estaba bien establecida en el siglo X, tanto en las tradiciones hindúes como en las budistas del tantra[3]. La naturaleza de las yoginis difiere entre las tradiciones; en el tantra son seres voladores y sedientos de sangre, objeto de ritos que implican sexo, mientras que en la India, las sanyassins femeninas célibes pueden describirse a sí mismas como yoginis[4].

El término yogini se utiliza desde la época medieval para designar a una mujer perteneciente a la tradición del Nath Yoga, fundada alrededor del siglo XI[9]. Suelen pertenecer a la tradición Shaiva, pero algunas Natha pertenecen a la tradición Vaishnava[10]. [En cualquier caso, afirma David Lorenzen, practican el Yoga y su Dios principal suele ser Nirguna, es decir, sin forma y semimonista,[10] influenciado en la época medieval por el hinduismo Advaita Vedanta, el budismo Madhyamaka y por el Tantra[11][12] Las yoguinis humanas eran una parte importante de esta tradición, y muchas pinturas del segundo milenio las representan a ellas y a sus prácticas de Yoga. Lorenzen afirma que los yoguis Nath eran populares entre la población rural del sur de Asia, y que los cuentos e historias de la época medieval sobre los yoguis Nath siguen siendo recordados en la época contemporánea, en los estados del Decán, del oeste y del norte de la India y en Nepal[10].

La persona de yogui

Desde el siglo XII de nuestra era, el término yogui también designa a los miembros de la tradición Nath siddha del hinduismo,[3] y, en el hinduismo, el budismo y el jainismo, a un practicante del tantra,[4][5] En la mitología hindú, el dios Shiva y la diosa Parvati son representados como una pareja emblemática de yoguis y yoguis[6].

El término se refiere a veces a una persona que pertenece a la tradición Natha[3]. Suelen pertenecer a la tradición Shaiva, pero algunos Natha pertenecen a la tradición Vaishnava[10]. [En ambos casos, afirma David Lorenzen, practican el yoga y su dios principal suele ser Nirguna, es decir, un dios sin forma y semimonista,[10] influenciado en la época medieval por la escuela Advaita Vedanta del hinduismo, la escuela Madhyamaka del budismo, así como por el tantra y las prácticas yóguicas[11][12].

En los textos hindúes existen dos puntos de vista paralelos sobre la sexualidad del yogui y la yoguini. Un punto de vista afirma la restricción de la actividad sexual, hacia una asexualidad similar a la de los monjes y las monjas, como una transmutación lejos de los deseos mundanos y hacia un camino espiritual[18]. No se considera, afirma Stuart Sovatsky, como una forma de represión moralista, sino como una elección personal que faculta al practicante de yoga para redirigir sus energías[18]. [El segundo punto de vista, que se encuentra sobre todo en las tradiciones del Tantra, según David Gordon White, afirma que la sexualidad es un medio adicional para que un yogui o yoguini se dirija hacia la felicidad de “una conciencia divina realizada por uno mismo”[19].

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Desde el siglo XII de nuestra era, el término yogui también designa a los miembros de la tradición Nath siddha del hinduismo,[3] y, en el hinduismo, el budismo y el jainismo, a un practicante del tantra,[4][5] En la mitología hindú, el dios Shiva y la diosa Parvati son representados como una emblemática pareja yogui-yoguini,[6].

El término se refiere a veces a una persona que pertenece a la tradición Natha[3]. Normalmente pertenecen a la tradición Shaiva, pero algunos Natha pertenecen a la tradición Vaishnava[10]. [En ambos casos, afirma David Lorenzen, practican el yoga y su dios principal suele ser Nirguna, es decir, un dios sin forma y semimonista,[10] influenciado en la época medieval por la escuela Advaita Vedanta del hinduismo, la escuela Madhyamaka del budismo, así como por el tantra y las prácticas yóguicas[11][12].

En los textos hindúes existen dos puntos de vista paralelos sobre la sexualidad del yogui y la yoguini. Un punto de vista afirma la restricción de la actividad sexual, hacia la asexualidad de tipo monje y monja, como transmutación lejos de los deseos mundanos y hacia un camino espiritual[18] No se considera, afirma Stuart Sovatsky, como una forma de represión moralista, sino como una elección personal que faculta al practicante de yoga para redirigir sus energías[18]. [El segundo punto de vista, que se encuentra sobre todo en las tradiciones del Tantra, según David Gordon White, afirma que la sexualidad es un medio adicional para que un yogui o yoguini se dirija hacia la dicha de “una conciencia divina realizada por uno mismo” y la experimente[19].

Yogui linköping

Desde el siglo XII de nuestra era, el término yogui también designa a los miembros de la tradición Nath siddha del hinduismo[3] y, en el hinduismo, el budismo y el jainismo, a un practicante del tantra[4][5]. En la mitología hindú, el dios Shiva y la diosa Parvati son representados como una emblemática pareja yogui-yoguini[6].

El término se refiere a veces a una persona que pertenece a la tradición Natha[3]. Suelen pertenecer a la tradición Shaiva, pero algunos Natha pertenecen a la tradición Vaishnava[10]. [En ambos casos, afirma David Lorenzen, practican el yoga y su dios principal suele ser Nirguna, es decir, un dios sin forma y semimonista,[10] influenciado en la época medieval por la escuela Advaita Vedanta del hinduismo, la escuela Madhyamaka del budismo, así como por el tantra y las prácticas yóguicas[11][12].

En los textos hindúes existen dos puntos de vista paralelos sobre la sexualidad del yogui y la yoguini. Un punto de vista afirma la restricción de la actividad sexual, hacia una asexualidad similar a la de los monjes y las monjas, como una transmutación lejos de los deseos mundanos y hacia un camino espiritual[18]. No se considera, afirma Stuart Sovatsky, como una forma de represión moralista, sino como una elección personal que faculta al practicante de yoga para redirigir sus energías[18]. [El segundo punto de vista, que se encuentra sobre todo en las tradiciones del Tantra, según David Gordon White, afirma que la sexualidad es un medio adicional para que un yogui o yoguini se dirija hacia la dicha de “una conciencia divina realizada por uno mismo” y la experimente[19].